Laicismo y educaciòn ( I parte)

Amables lectores: a continuación estaré publicando en el Blog algunos capítulos que forman parte de un ensayo académico que realicé en 2004, bajo el título de: La escuela bajo el acoso fundamentalista. Una revisión a los valores del laicismo en la educación.

CAV

Laicismo y educaciòn (I parte)

“Es pues esencial que los oprimidos lleven a cabo un combate que resuelva la
contradicción en la que están apresados; y la contradicción no será resuelta
sino por la aparición de un hombre nuevo, ni opresor, ni oprimido,
sino un hombre en transe de liberación”...
Paulo Freire

Las circunstancias que envuelven al país hacen necesario alentar el análisis de algunos temas que, en más de un sentido, se relacionan con la tarea educativa de la que formamos parte.
El impacto de las políticas económicas, tanto internas como externas, acentúa los contrastes entre los diversos sectores de la población. Los rezagos en seguridad social, salud, empleo, educación, vivienda, entre muchos otros, acusan tendencias que se vuelven cada día más difíciles de revertir.
Todo signo de malestar y desequilibrio social en el entorno, nos debe hacer reflexionar acerca de las sociedades que estamos creando. Formamos complejas estructuras que incrementan volumen y cifras, mas no tanto la grandeza dirigida y proyectada para el bienestar común.
La capacidad de respuesta, por parte del gobierno en sus distintos niveles, se ve rebasada ante la magnitud y contundencia de una realidad reflejada en estadísticas que hablan por sí mismas: una cifra cercana a los cincuenta millones de personas sumidas en la pobreza, proyecta escenarios que debieran preocuparnos, sobretodo al Estado y a las familias que controlan la riqueza privada, porque en sus manos se encuentra, en buena medida, el poder económico, la institucionalidad y la capacidad organizacional necesaria para tratar de revertir el poco halagüeño futuro que se vislumbra como nuestro destino más probable, aunque menos deseable.
Existen razones de sobra para destacar que las políticas gubernamentales, cuando menos en los últimos treinta años, no han logrado consolidar el desarrollo de la economía, como tampoco ha sido posible elevar los niveles de cultura y educación de los ciudadanos. Vemos que el gasto público no atiende prioritariamente las demandas de las clases menos favorecidas y en gran medida estos recursos sirven a intereses ajenos a los legítimos y urgentes reclamos de la gente más desprotegida de México; Hago referencia a los grupos cuya situación cultural y socioeconómica, los aleja de toda posibilidad de integración debido a que se trata de etnias históricamente acosadas y despojadas de sus tierras, comunidades rurales apartadas y empobrecidas, así como cinturones de miseria en la periferia de las poblaciones, conocidos con el nombre de ciudades perdidas. Hablo en nombre de multitudes de niños, mujeres, hombres y ancianos, que se agolpan al límite de la subsistencia, mientras el llamado “capitalismo salvaje” acota las salidas.

La riqueza del pueblo, socavada por corrupción e incapacidad administrativa, entre otras causas, ha estado en manos insensibles a las verdaderas necesidades de la mayoría ¿De qué otra manera puede explicarse el enorme empobrecimiento y endeudamiento que amenaza la estabilidad del país?
Al margen de las decisiones que han llevado a México a donde se encuentra, los políticos que pertenecen a elites o sectores con mayor influencia y poder económico, sirven, velada, o abiertamente, a los intereses de las clases privilegiadas. Abandonan a su suerte a un número elevado de familias que viven con bajos salarios y escasas o nulas posibilidades de acceder a más y mejores servicios en educación, alimentación, salud, vivienda, transporte, entre otros bienes indispensables para vivir.
Evidentemente el Estado no ha tenido respuestas para resolver el urgente momento que atraviesa la sociedad.
Entre otros indicadores del rezago que padecemos en los distintos órdenes, nuestro PIB cada día se muestra más débil frente a economías avasalladoras como lo es la de China, cuyas ventas a Estados Unidos, de 1999 a 2001, crecieron 20%, en tanto que las mexicanas solo alcanzaron 1.5%. Por otra parte, las divisas que envían los emigrados que viven en el norte, significan la segunda fuente de financiamiento que tenemos después de la venta del petróleo, en tanto que el capital mexicano, invertido en giros industriales, de servicios y comerciales, se ve desplazado ante la competencia extranjera.
A falta de un plan de desarrollo viable y coherente, la economía se mantiene con un ritmo de crecimiento que difícilmente sobrepasa el 2.5 por ciento. Es increíble que a este paso todavía nos consideremos (y seamos de alguna manera) una nación estable.
Bajo este contexto, surge un factor que se incluye a las tensiones políticas de nuestros días: llega al poder una corriente de empresarios y políticos cuya visión de lo que debiera ser el rumbo en la conducción del país, se contrapone con la idea de un Estado que, en teoría, le corresponde velar por el bienestar del pueblo.
Desde la óptica de estos gobernantes, la nación ha de conducirse bajo un esquema empresarial; incluso el ex presidente de la república Vicente Fox, alguna vez manifestó que: “el gobierno es la empresa más grande de México al manejar el 25% de la riqueza”.
No obstante la aparente intrascendencia de una frase, en este caso conlleva un significado que confirma lo que se ha dicho del actual régimen; administra los bienes públicos bajo criterios empresariales conservadores y se privilegian intereses extranjeros. Octavio Paz, en su obra “El Ogro Filantrópico”, publicada en 1978, escribió lo siguiente acerca de esta comparación:

ªEl Estado no es una fábrica ni un negocio. La lógica de la historia no es cuantitativa. La racionalidad económica depende de la relación entre el gasto y el producto, la inversión y la ganancia, el trabajo y el ahorro. La racionalidad del Estado no es la utilidad ni el lucro sino el poder: su conquista, su conservación y su extensión"...

Un capítulo aparte merece la corrupción naturalizada que desgasta los puntos neurálgicos de la administración pública. Esta práctica (presente desde los primeros días de la colonia) se aplica en el gobierno, en los partidos políticos, instituciones y en algunos medios de comunicación (contando con la venia de buena parte de la sociedad) y sin duda este es uno más de los factores que precipitan el enrarecimiento del ambiente social de nuestros días.
Lo anterior nos indica que por lo menos existe confusión en la manera de conducir el Estado y se han tomado decisiones poco afortunadas, situación de la que se benefician únicamente quienes mantienen relaciones con el poder. Pero ¿qué tiene que ver todo esto con la educación y con la escuela?
Los grupos conservadores ligados a movimientos fundamentalistas que históricamente han aparecido en el mundo, sin faltar desde luego nuestro país, cobran vigencia y reafirman el interés por integrar a los pueblos dentro de sus ideologías. Estados Unidos, el poderoso dictador virtual de nuestro destino, siempre ha sido territorio donde proliferan corrientes fundamentalistas que actúan bajo posturas radicales en cuestiones de índole racial, religiosa, o incluso ideológica.
La maquinaria propagandística que opera ininterrumpidamente alrededor del mundo, ha sido creada con las finalidad de legitimar una sucesión de intervenciones y usos del poder, como lo han sido las crueles y arbitrarias movilizaciones bélicas en Asia, Latinoamérica y otras regiones. ¿Qué podemos decir del terror de estos días en Irak? ¿Quién defiende los derechos humanos, ante la cacería brutal que practican los rancheros fronterizos en los cuerpos cansados, hambrientos, extraviados, de los que huyen de la pobreza de México?
Nuestra juventud está recibiendo ejemplos que resultan contraproducentes para su crecimiento espiritual e intelectual y es necesario contrastar lo que es realmente denigrante y terrible, para que la desgracia sufrida por los atormentados a base de guerras y actos violentos, los perseguidos, torturados y asesinados en el nombre de ”la libertad y del bien”, no les resulte algo normal, como lo ven ellos, los fanáticos.
Los fanatismos como el que mueve al presidente estadounidense y demás seguidores, representan un enorme peligro para la paz y el orden mundial. En nuestras relaciones internacionales debería tomarse en cuenta el compromiso que, como nación libre y soberana ideológicamente, es necesario refrendar en la convicción de no respaldar políticas intervensionistas y agresoras.
Sin embargo, tenemos nuestros propios fundamentalismos y nunca han faltado a México fanáticos a lo largo de la historia.
El año 2008 nos encuentra con un gobierno dirigido por individuos cuya trayectoria política y personal, se identifica precisamente con las iniciativas más conservadoras y radicales de la sociedad, como lo es la agrupación “secreta” conocida con el nombre de “El Yunque”, cuya manera de operar es tema de seguridad nacional.
Vemos como han sido fortalecidas las alianzas entre grupos radicales identificados con la extrema derecha y el actual régimen. Se hacen notar con mayor insistencia los reclamos de espacios para el clero católico. El material religioso que difunden los medios de comunicación, tanto privados como oficiales, se incrementa notablemente, llegándose a transmitir romerías y misas bajo un criterio proselitista que promueve abiertamente el culto a través de las estaciones de radio y televisión gubernamentales. Este es un asunto muy delicado que no ha sido suficientemente expuesto al debate público.
En suma, estas corrientes pretenden edificar un modelo integrista –que no integral– fundamentado en la práctica de una religión única: la católica.
En estos días, no tan solo las escuelas privadas controladas por el clero, deben ser, conforme a su visión, el único campo para la ideología que practican, sino que se ha visto que pugnan a su manera por llegar a transformar la instrucción pública y para lograrlo consideran necesario acabar con el esquema laico, gratuito, popular y nacionalista, que tanto le ha costado construir al pueblo mexicano.
Existen sectores que, en el nombre de una libertad de creencias mal orientada, demandan que en particular la religión católica y la iglesia que la representa, ocupen un sitio destacado en los programas de estudio y en la dirección del sistema educativo. Operan bajo el currículum oculto cuyos objetivos, no siempre afines a la educación, subyacen en las prácticas escolares y se transmiten, sin hacerse explícitos, por la propia estructura jerárquica de la institución.
La Iglesia católica tradicionalmente se mantiene en su postura (encíclica Divini illius magistri, 1931 y Catecismo de la Iglesia católica, 1993, p.404) y propone que:
"Los sistemas educativos y en particular la organización de la educación pública, deben procurar proporcionar una educación integral y por tanto abarcar la formación en la fe, en el caso de los alumnos creyentes; para que los principios religiosos puedan inspirar todo el currículum, es de desear que las escuelas públicas acepten que los alumnos creyentes reciban instrucción religiosa y moral congruente con su fe. Se invoca en apoyo de esta tesis el artículo 26.2 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU".
Hace más de seis décadas Bertrand Russell advirtió que:”Ha sido costumbre de la educación favorecer al Estado propio, a la propia religión, al sexo masculino y a los ricos”.
En fecha más reciente, Michel Foucault ha mostrado los engranajes según los cuales:
"Todo saber y también su transmisión establecida, mantienen una vinculación con los poderes que actúan normalizadora y disciplinariamente en el campo social".
La coyuntura no pasó desapercibida hace aproximadamente un cuarto de siglo por Octavio Paz. En una conversación publicada en la revista proceso (núms..57 y 58, del 5 y 12 de diciembre de 1977) el escritor comenta a Julio Scherer García:
"El panorama político no es alentador. La derecha mexicana ha dejado de pensar en términos políticos desde la derrota de Miramón. Es una clase acomodaticia y oportunista. Su táctica, lo mismo en la época de Díaz que ahora, consiste en infiltrarse en el Gobierno. Es una clase que hace negocios pero que no tiene un proyecto nacional. El país, para ellos, no es el teatro de su acción histórica sino un campo de operaciones lucrativas"...

El acoso que padece la educación pública por parte de individuos y grupos integristas que, bajo distintas posturas y estrategias, buscan transformar su esencia, es un tema que requiere un estudio serio que ponga de manifiesto el estado actual de la escuela en cuanto a su contexto ideológico y pertinencia.
¿Hasta qué punto los intereses conservadores y religiosos han ganado terreno en nuestras escuelas?. Igualmente es válido preguntarnos ¿Y la instrucción religiosa para aquellos que la deseen o quieran que la reciban sus hijos? Para responder este cuestionamiento haré referencia a un comentario de Fernando Savater, tomado de su obra “El valor de educar”:
"La instrucción religiosa es una opción privada que el Estado no debe obstaculizar en modo alguno pero que tampoco está obligado a costear a los ciudadanos. La catequesis es libre en una democracia pluralista, pero sin duda gana en libertad y diversidad cuando el ministerio público ni la financia ni la administra. Quizá los planes de estudio puedan incluir alguna signatura que trate de la historia de las religiones, de símbolos y mitologías, con preferente atención si se quiere a la tradición greco-romano-cristiana que tan importante es para comprender la cultura europea a la que pertenecemos. Pero no será prescriptiva sino descriptiva: no se ocupará de formar a los creyentes sino de informar a los estudiantes...Y desde luego no debe estar a cargo de un cuerpo especial de profesores vinculado al obispado (ni a los ulemas, ni a los rabinos, ni a los derviches...) sino de especialistas en filosofía, en historia o en antropología"...

En Francia ha tenido lugar recientemente un debate que ha llamado la atención de los ministerios de cultura y educación de otras naciones, así como de los interesados en el laicismo: Por acuerdo legislativo, a las mujeres que practican la doctrina islámica y que por lo tanto se cubren la cabeza, se les ha prohibido asistir de esa manera a la escuela, considerando que exhiben ostentosamente su preferencia religiosa. Las protestas no se han hecho esperar, sin embargo la escuela pública francesa mantuvo el principio laico que adoptó en 1905, evitando que su ámbito se convirtiera en un sitio de proselitismo y segregación ideológica. La Asamblea Nacional francesa aprobó, el 10 de febrero de 2004, el proyecto de ley gubernamental que prohíbe el uso de signos religiosos “ostentosos en las escuelas”.
En un artículo del embajador de Francia Philippe Faure, publicado por la Jornada el 18 de marzo de 2004, bajo el título:“Francia renueva su concepto de laicismo” ”Se privilegia la libertad de conciencia frente al aumento inquietante de integrismos”, se lee lo siguiente:
"El principio de laicismo, inscrito en el artículo 1° de la Constitución francesa, en el cual se manifiestan los valores de respeto, de diálogo y de tolerancia, está, desde hace cerca de un siglo, en el corazón de la identidad republicana francesa. Sus más remotos orígenes se remontan a la lucha por la tolerancia y la libertad religiosa en Francia. Jules Ferry, en aquel entonces ministro de educación, colocó la primera piedra en 1886, instituyendo la escuela pública, gratuita y laica. La ley de separación de las iglesias y el Estado, aprobada el 9 de diciembre de 1905, instauró la neutralidad del espacio público, permitiendo la coexistencia armoniosa de todas las religiones en Francia. Al lograr la adhesión de todas las confesiones y de todas las corrientes de pensamiento, el principio del laicismo es uno de los pilares de la democracia francesa: garantiza la libertad de conciencia, protege la libertad de creer o no y reconoce a cada uno la posibilidad de manifestar y practicar serenamente su fe.
Sin embargo, a pesar de la fuerza de este logro republicano, la aplicación del principio de laicismo se ha visto enfrentada, durante los últimos meses, a nuevas y crecientes dificultades que han suscitado un amplio debate en la sociedad francesa. Este fue en particular el caso en ciertos servicios públicos, como las escuelas o los hospitales. En algunos casos hubo tensiones que alimentaron conflictos de naturaleza racista, xenófoba o antisemita que no pueden ser tolerados.
El gobierno francés ha percibido claramente el peligro de ciertos comportamientos que, en nombre de una interpretación tendenciosa del laicismo y de la libertad, querían hacer prevalecer las reglas de vida de ciertas religiones sobre la ley de la república, sobre la ley común"...
Nuestro sistema escolar manifiesta una realidad propia. Afortunadamente nos encontramos lejos de ser un estado confesional que obliga a todo individuo el acatamiento religioso. Sin embargo, la Iglesia católica, independientemente de su importante lugar en la historia de nuestro país, actúa prácticamente en todos los órdenes y niveles de la sociedad mexicana. Bajo esta circunstancia, es difícil separar los valores formativos de los fundamentos morales de los ciudadanos. Existe, de hecho, una mayoría que se asume como creyente y practicante del catolicismo, que vive y piensa bajo un esquema que se desenvuelve en torno a la vida cristiana, por costumbre, hábito, tradición, referencia familiar, o todo a la vez.
La libertad de practicar, creer, ser, o hacer, lo que dicte la conciencia de los seres humanos, es un valor esencial para la existencia. Ser libres y no someter el espíritu a lo que otros creen que debe ser nuestro modo de pensar y actuar, es una condición básica para crecer y adquirir conocimiento. Esta libertad es la que trata de poner en relieve el presente trabajo, para utilizar su significado en las escuelas.
La escuela debe mantenerse como un espacio libre de adoctrinamientos, es abierta a las ideas, plural y universal. Es neutral ideológicamente, sin embargo, se compromete abiertamente con las causas humanas por medio de la ciencia y los fundamentos del saber.
Esta riqueza de valores que caracteriza nuestras escuelas debe prevalecer, a pesar de la oposición de quienes tratan de imponer su cosmovisión y conducir la enseñanza pública bajo criterio religioso, sin que esto signifique cerrar la escuela a las distintas corrientes de pensamiento, ya que nada puede justificar que se deje de convalidar la pluralidad en nuestras instituciones.
Algunas organizaciones identificadas como conservadoras, en sus posturas más radicales de alguna manera justifican la privatización de la enseñanza y la apertura exclusivamente a la religión católica en los espacios escolares, como sucede en el ámbito escolar privado que se encuentra asociado directa o indirectamente con la Iglesia.
Cabe en el presente trabajo, analizar la ideología que ha caracterizado la instrucción pública en nuestro país en el último medio siglo. Así mismo, sin dejar de lado los nuevos paradigmas sociales, es necesario reflexionar acerca de los aspectos constitucionales y los fundamentos del laicismo en la educación, para que no sea agredida la historia al incurrir nuevamente en conflictos de índole ideológico-religioso. Es importante evitar que el actual régimen ceda ante a la presión de los particulares y funcionarios promotores de corrientes ideológicas que pretenden convertir a la escuela pública en un lugar donde se imparta educación religiosa, pasando por un proceso privatizador. No es conveniente regresar a etapas superadas en el país y en el mundo.
La alternancia política que vive la sociedad mexicana, si bien no ha hecho posible plantear alguna respuesta que ayude al pueblo a salir del enorme atraso social que padece, tampoco impulsa decididamente la educación pública. Por el contrario, ha faltado el respaldo que reclama urgentemente este renglón que, pese a todo lo que se diga, ha significado históricamente una de nuestras principales y escasas fortalezas.
En nuestros días vuelven a presentarse reclamos sobre los privilegios que dispuso el clero para impartir educación religiosa en las escuelas, o al menos obtener beneficios del Estado para imponer sus criterios y llevar a cabo el adoctrinamiento al margen de contrapesos políticos e ideológicos. Entre otras facilidades, se ha otorgado apoyo económico gubernamental a instituciones educativas cercanas al clero, tales como el Opus Dei, entre otras asociaciones. Como ejemplo, menciono el caso que llegó al Congreso de la Unión en el año 2003, en el que se presionó para que la agrupación que se denomina “Provida”, obtuviera financiamiento de treinta millones de pesos a costo del herario público. Hoy, gracias a la investigación del periodista Álvaro Delgado, sabemos que detrás de estos grupos se encuentra la cofradía extremista conocida con el nombre de “El Yunque”, cuya influencia en el actual gobierno es inocultable y sumamente riesgosa para la estabilidad social.
En el estado de Jalisco y en la presente administración de Francisco Ramírez Acuña, fue “indemnizada” la Universidad Panamericana, (ligada al Opus Dei) con veinte millones de pesos relacionados con una compra (no consumada) de una fracción de terreno del Parque Metropolitano de Guadalajara. La partida presupuestal que liquidó esta suma, se tomó de la Secretaría de Educación, Jalisco. Por cierto, no recuerdo si fueron escuchadas o no, las voces en contra de esta acción ilegal, por parte de los gremios magisteriales y de las agrupaciones de padres de familia que llevan a sus hijos a escuelas públicas que se encuentran en estado deplorable. No me consta que fueran muchos quienes alzaran la voz ante esta injusticia. Hubo, ciertamente, pocos reclamos.
La Fundación “Vamos México”, que dirige la esposa del presidente Fox, ha consolidado una “alianza”, al margen de las estructuras federales, con el SNTE que encabeza la profesora Elba Esther Gordillo, quienes promovieron con esta “suma de voluntades”, la publicaciòn de la “Guía de padres”, cuyo contenido no es representativo de la sociedad mexicana, (de acuerdo al análisis que llevó a cabo un grupo especializado de maestros del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de Monterrey) . En tal iniciativa participaron la Asociación de Padres de Familia, empresarios y representantes del clero. ¿Por qué se convocó al clero?
La clase política que gobierna actualmente, pertenece a sectores conservadores y ultra conservadores. Se trata de personajes y grupos que pretenden vender la instrucción al mejor postor y dar a la Iglesia católica las mentes y conciencias de los educandos, mientras continúan haciendo negocios desde el gobierno. Estos individuos y sus cofradías, actúan bajo el respaldo de presidentes que exhiben públicamente y sin recato, su preferencia religiosa; algo que debería mantenerse con las reservas que exige la investidura presidencial en un Estado no confesional, laico, plural y democrático.
Así mismo, los grupos integristas mexicanos y extranjeros, entre los que se encuentran los Caballeros de Colón, la Orden de la Cruz de Malta, el Opus Dei, el Yunque, los Legionarios de Cristo y otros como la Asociación Nacional de Padres de Familia, ven en la actual época una oportunidad para ejercer el poder e instruir conforme a su antiguo esquema de índole religioso y de negocios.
Las alianzas entre fuerzas conservadoras, de perfil fundamentalista o integrista y algunos políticos-empresarios que han ocupado cargos públicos en los períodos recientes y en los distintos niveles de gobierno, consideran a la escuela pública entre los bienes que deben transformarse, siguiendo pautas del modelo de la iniciativa privada conservadora.
En este controvertido y discutido tema, la historia nos ha demostrado los graves inconvenientes que conlleva la falta de acatamiento al precepto constitucional de laicismo, suscrito en el artículo tercero.
Es necesario reafirmar conceptos y traer el tema al debate público, para evitar acciones radicales que pongan en entredicho la instrucción pública, así como sus orígenes y propósitos.
Mantener la escuela al margen de cualquier ideología religiosa, o que sea ajena a los propósitos escolares, es saludable a la formación de los alumnos.
Los espacios de la institución escolar se encuentran bien definidos en la ley de instrucción pública y no es necesario ni siquiera hablar de la posibilidad de abrirlos (si no es como material de estudio) a cuestiones ideológico- religiosas que tienen, desde siempre, sus propios ámbitos.
Las nuevas autoridades educativas, hasta ahora han declarado que respetan la educación laica, aunque este tema no se menciona en el Plan Nacional de Desarrollo. Por otra parte, hablan de una revisión en los programas y en los libros de texto que, de no llegar a manejarse con criterio abierto a las ideas diferentes, puede llegar a alterar los contenidos de la educación pública, poniendo en riesgo la formación de conciencias libres, generosas, responsables y respetuosas del derecho ajeno.
El presente material, no pretende suponer una anti religiosidad, o neutralidad ideológica en las Escuelas Públicas, en todo caso propone que, una vez definida la separación absoluta de los contenidos escolares y cualquier culto religioso, no debe negarse a los educandos información elemental y graduada, acerca de la historia de las religiones y su presencia en el mundo contemporáneo.
En este sentido, Henry Pena-Ruiz en su libro “La Laicidad”, expone que:
La memoria de la humanidad, en la escuela, implica el interés por las humanidades. Para formar el juicio y dar a los hombres su identidad y referencias críticas, hay que concebir una cultura escolar abierta al conjunto del patrimonio humano; la memoria de la humanidad reside en sus obras, tales como las ha transmitido la diversidad de herencias espirituales, incluidas las que las grandes religiones inspiraron. El estudio de esas obras y de sus significados tiene un valor formador siempre y cuando se excluya su reducción a documentos muertos, y también a toda lectura proselitista implícita o manifiesta.
En un razonamiento atento a rechazar el oscurantismo, no hay sitio para una “cultura religiosa”, ya que la religión reglaría así, desde el interior, el punto de vista adoptado, lo cual contradice la laicidad. No se puede, entonces, hablar de religión “revelada” sin poner las comillas requeridas para precisar que la “revelación” es tal solo para los que creen en ella..
En México, como en otras partes del mundo, la secularización de la sociedad ha dado el lugar a la religión como asunto que concierne a las conciencias individuales y por lo tanto dentro del contexto del ámbito privado. Igualmente, el aspecto religioso constituye un factor presente en muchas actividades de la vida social y pública. Esta manifestación de nuestra cultura requiere un análisis informado para su adecuada evaluación y diseño de políticas públicas fundamentadas y acordes a nuestra realidad social.
En un país donde históricamente han tenido lugar múltiples expresiones culturales y religiosas, muchas de ellas con raíces prehispánicas, es necesario procurar una convivencia armoniosa, incluyente y tolerante, amparada bajo las leyes civiles que rigen a todos los ciudadanos.

¿Es concurso?

Imposible apostar a que Jalisco pueda volver a presumir liderazgos con esta clase de políticos que debieron pasar por exámenes psicológicos, antes de aspirar a cualquier cargo de responsabilidad mayor.
Ahora resulta que el presidente del comité ejecutivo estatal del PRI, Javier Guízar, le ayudó a Emilio González, quien se había ganado los reflectores por defraudar al erario con dádivas millonarias y sus insultos de borracho como respuesta a los reclamos ciudadanos.
¿Es un concurso de pendejadas? Así lo parece porque van muy seguidas.
El principal problema es que como siempre los ciudadanos pierden. No acabamos de llamar a cuentas al perverso des- gobernador, cuando salta otro chivo en la cristalería jalisciense para hacer añicos el trabajo político que tanto esfuerzo les costó a los vapuleados priistas. ¿Cómo está eso de que los dirige un sujeto que no puede controlar sus impulsos criminales? Nunca vamos a acabar de enjuiciar a nadie, porque enseguida surge otro tirador para ganarse el gordo de los escándalos.
Ahora la pelota cayó en la cancha del PRI y salpicó de estiércol que venía desde Ahualulco del Mercado, donde el dirigente tricolor de plano jugó en la letrina. ¿Quién le aconsejó meterse a la política?
Los hechos descritos por los testigos inequívocamente señalan a un psicópata peligroso para la sociedad. Qué momentos de terror hizo pasar este desalmado a los niños y adultos que se encontraban en el lugar donde acribilló a balzos calibre 380 a un perrito snauser de once meses de edad, solamente porque asustó y rasguñó a su hijo. Más aún: amenazó, encañonándole con el arma, al dueño del perro al reclamar éste por la muerte del animal.
Vaya espectáculo, degradado ejemplo para los niños, sobre todo los hijos que tiene. Podrán, desde ahora y para siempre, contar que su papá defendió a uno de ellos matando al perro que le rasguñó el brazo. “Idéntico a los videojuegos, donde matas personajes ficticios y figuras de toda clase, mucho más peligrosos y agresivos que ese pinche perro que jugaba con los niños en el patio”.
Para no hacer quedar mal al progenitor dirán que era una fiera tipo rot willer o un doberman que se volvió loco de rabia y atacaba a quien se pusiera delante de sus colmillos, tocando la mala suerte de encontrarse al menor quien aterrado corrió hasta donde estaba su papá y le mostró una gran herida. Dirán que él no amenazó a nadie, si no que el dueño del perro parecía estar atacado de la misma enfermedad que el animal y se puso agresivo, por lo que fue necesario calmarle los ánimos colocándole la misma pistola que ejecutó al perro, en el pecho. Lo malo para ellos es que la verdad se ha hecho pública. Existen testimonios que se investigan y personas que se mantienen en sus declaraciones y querellas.
Tendrá que responder ante la justicia y ante la sociedad este actor político que se cayó de la rama. Falta ver si siguen la receta panista de cerrar filas los de su partido y tratan de defenderlo, pero todo es muy claro y también será muy caro.
¿Cuenta con permiso de portación de arma de fuego? ¿Por qué motivo anda armado? ¿Qué antecedentes similares tiene? ¿Qué va a hacer la justicia?
Quien sabe, pero los panistas van a hacerle un monumento al perro en el Santuario de los Mártires. Por unos días Emilio respira tranquilo: la perra tarde de Ahualulco quita presión al lío en el que se metió con todo y su léxico de arrabal.
“Santo perrito que te atravesaste en el camino de un energúmeno que se había disfrazado muy bien”.
A ver quien sigue para llevarse un premio al dislate en este calentamiento de los Panamericanos o ¿será calor primaveral que se siente más este año? Es que andan desatados.

Religiosos ruidosos

Son las doce de la noche con treinta minutos. Estoy en mi casa, sentado en el comedor y leyendo un artículo que publicó una revista. Deseaba obtener más información sobre un tema del cual escribo. No había recorrido la primera página cuando una andanada de estruendosos cohetones me sacó de la concentración que tenía en mi lectura. Fueron diez o quince, no lo se. Enseguida retumbaron unas explosiones, intermitentes y claramente pirotécnicas. Minutos después, quizá dos o tres, volvieron al cielo las varas con su contenido de pólvora y estallaron como fusilería. Sentí un impulso de salir a averiguar de donde provenían los truenos y recordé que en la mañana me despertaron con un estruendo semejante, temprano, aún sin completar las horas de sueño. En eso sueltan otra descarga que pareció metralla y como el ruido se encajonaba entre las casas, era difícil detectar de dónde venía. Se despertó uno de mis hijos, también mi mujer quien me sacó de dudas al decirme que traían a la Virgen por las colonias del rumbo. Tenía que ser.
Me cuesta trabajo imaginar una muchedumbre reunida después de la media noche en un día cualquiera entre semana. Se supone que la gente de por aquí en su mayoría son obreros o empleados, cuyos horarios de trabajo comienzan con las primeras horas de la mañana. Entonces ¿van a ir desvelados a trabajar? ¿dejarán de ir? Buenas preguntas para el tipo que dirige un agrupamiento de empresarios en el estado y que se ha hecho famoso por sus incoherencias, como decir que beber agua del Río Santiago no hace daño, o que los inconformes por el dispendio en el gasto público que hace el gobierno, es gente desocupada, que no tiene trabajo, o lo deja por “andar en chismes”.
Vivimos rodeados de templos ¿quién no? por lo que a menudo escucho este tipo ruido. Los más próximos a la casa son dos o tres y se encuentran a menos de un kilómetro de distancia, aunque uno de ellos lo tenemos a espaldas y como a dos cuadras. Lleva el nombre de un individuo que fue muerto durante la Guerra Cristera; seguramente de ahí provenga el gusto de festejar su día obviamente con cohetes a toda hora. Remembranzas de aquellos disparos, dinamitazos y rugidos de cañones que se escuchaban en las llanuras, barrancas y montañas de los estados donde hubo gente enfrascada en esas matanzas, entre ellos Jalisco.
No conozco de algún culto que para festejar recurra al ruido sin importar el descanso o la tranquilidad de las personas. No respetan el silencio y el derecho a tenerlo, así sean las cinco de la mañana o las doce y media de la noche. Me recuerdan la famosa frase de Emilio, tan en su estilo,…”Y me vale madre”. ¿A eso conduce esta religión? ¿A que sus practicantes o creyentes asuman que los demás no tienen derecho a pensar y llevar su vida diferente? ¿Qué pasaría si permanecen más tiempo en el poder que comparten con el gobierno? ¿Talibanes a la mexicana? El respeto al derecho ajeno es la paz.
Faltar al respeto de los demás es una forma de intolerancia. Intolerante es el que cree que su verdad es la única, por tanto no admite la diferencia, la persigue.
Las iglesias tienen derecho a realizar su culto y festejos, pero ello no significa que irrumpan en el silencio de las altas horas de la noche o antes del alba, con semejante cohetería que francamente no tiene nada que ver con los demás que no andan en la romería y sin embargo se les involucra con semejante ruido.
No solamente es esta una molestia constante por un culto que a toda costa quiere hacerse notar, si no que contribuye esta vieja costumbre a tener más accidentes por causa del manejo inadecuado de la pólvora, que en nuestro país ha enlutado muchos hogares.
También vale preguntarse cuál es el objeto de gastar dinero en cohetería habiendo tantas necesidades. Alguien me dijo que esto es un negocio de la iglesia por el cual recibe dinero sin contabilizar. Como las narcolimosnas. Vaya cuestión tan sospechosa y molesta.
Que religiosos tan ruidosos y tramposos.

Que hablen bien o mal de mi pero que hablen

Que hablen bien o mal de mi, pero que hablen. Esta es ahora la doctrina del innombrable, quien aparece en escena justo cuando su enemigo favorito nuevamente ha dado muestras de estar en condición de dar la pelea contra todo el sistema y su kit de perversidades.
Una de las figuras más siniestras y extrañas de la política mexicana, en toda la historia, asoma desde su alejado e intermitente ostracismo, mientras se promueve un mamotreto que seguramente es tan indigesto como su autor.
El clan Salinas llevará siempre el estigma del crimen organizado que caracterizó al sexenio del terror, lapso donde la ley de las balas fue la constante y la corrupción no se contuvo. Solidaridad sobre todo para beneficiar a los facinerosos cómplices. Capitalismo Crony.
El hijo mayor de la familia gobernó con la estrategia de imponer el miedo y vaya que se le tenía, le rondan historias negras desde la infancia.
La conocida silueta de baja estatura y enorme calva orejuda, con un par de ojillos que reflejan una vivacidad apta para acaparar riquezas a cualquier precio, se lanza en pos de otra aventura política. Sus extraordinarios recursos financieros alcanzan para sufragar ataques contra quien representa la antípoda de su sustancia. Sabedor de que sus credenciales no están como para pasar por el arco de la decencia sin que suenen las alarmas, acude a la estratagema de hacer ruido por su cuenta.
El apellido Salinas se fusionó al de Colosio y al de Posadas; son fantasmalmente indisolubles. Se quedaron como espectros que provocan pesadillas. Asustan en la memoria de millones que no pueden olvidarlo. ¿Cómo? si ahí comenzó el fin que no termina y puso a todo el país a temblar; desde el EZLN hasta el “ni los veo ni los oigo”, pasando por el “error de diciembre” y el “no se hagan bolas”. Toda una colección de trapacerías, dobles discursos y crímenes que hasta la fecha mantienen a la sociedad en vilo, porque los sucesores se fueron por la misma grieta (ni modo que digamos camino).
¿A qué vino el pelón al mundo (agitado de la política)? A agitar más las aguas. Aguas leguas. ¡aguas!
Tiene caminando un plan, junto con Lorenzo Servitje, Slim (compró la franquicia) y otros de medio pelo, como Alberto Cárdenas. Un partido de derechas que llevará por nombre Solidaridad. Una nueva corriente con miras a hacer algo millonario en las próximas elecciones.
Viene o reaparece, para sumar todas las fuerzas contra el movimiento de AMLO y principalmente contra él.
Está cuidando los candados, entre ellos las televisoras, que impiden que se ejerza la justicia en el país y que se respete la voluntad ciudadana.
Es uno de los operadores que se encargan de que individuos como Beltrones, Labastida y hasta el propio Calderón, protejan el curso de los negocios, donde el secretario de gobernación es pieza clave como beneficiario de los mismos y prestanombres para su jefe, tanto él como su familia. Es un amarre completo.

Libertad de expresión ¿para quién?

Abstract


El presente artículo plantea algunas reflexiones acerca de la violencia ejercida en contra de periodistas en México, a partir de algunas conclusiones que anticiparon los representantes de una comisión internacional que investiga casos de ataques a periodistas y que recientemente visitó nuestro país.
La presencia de los comisionados tiene lugar días después del asesinato de dos comunicadoras pertenecientes a una estación de radio de las comunidades de Oaxaca, mientras se dirigían a un congreso local.
Éste y otros ataques contra comunicadores sitúan a México como el país más peligroso de América Latina para ejercer el periodismo, de acuerdo a dicho informe.
En 2007, la CNDH abrió ochenta y cuatro expedientes que contienen quejas de agravios en contra de periodistas. Los documentos incluyen testimonios de acoso por medio de expedientes fiscales, amenazas, lesiones, desaparición forzosa y homicidio.
Los comisionados en una rueda de prensa señalaron al crimen organizado como responsable de la mayoría de casos, pero también hablaron de otros factores como la corrupción y la omisión, por falta de voluntad política del Estado para atender este tipo de delitos.
No escapó de la atención y de la crítica de los organismos internacionales representados, entre ellos la UNESCO, la alta concentración de medios “en unas cuantas manos”, lo cual “atenta contra la pluralidad y la libre expresión”.
La desinformación todavía representa un serio obstáculo para la democracia en nuestro país.
La parte complementaria del texto contiene una mirada a los estudios sobre periodismo, basada principalmente en un extraordinario análisis de la sociología de los periodistas realizado por el sociólogo Francés Eric Maigret. El texto resume información sobre los estudios realizados a partir del news making de principio de la década de los sesenta del siglo xx. Desde la teoría funcionalista hasta los cultural studies de Stuart Hall.
En esta síntesis se destacan las rutinas de las agencias mediáticas, entre otras causales de tipo personal que intervienen en la fabricación de las noticias.
No existe hasta la fecha, de acuerdo con este autor, un modelo coherente para hacer estudios sobre el entorno y lo que hacen los periodistas, tanto en los aspectos rutinarios como ante las variables circunstanciales con las que se enfrentan.




Es importante hablar de quienes han padecido agresiones debido a que practican un periodismo que rebasa, no se ajusta o desborda, lo que algunos grupos o actores sociales están conformes con que se divulgue.
La libertad de expresión se encuentra bajo amenaza en México. Esta circunstancia, por demás inconveniente y hasta penosa, se confirma con un informe que dará a conocer La Misión Internacional sobre Agresiones contra Periodistas, cuyos representantes estuvieron en nuestro país del 20 al 25 de abril y visitaron, además de la capital, los estados de Oaxaca, Michoacán, Sonora y Guerrero.
Después de revisar expedientes y entrevistarse con las familias de las víctimas, los comisionados de los organismos internacionales concluyeron que México es el país que representa más peligro en América Latina para ejercer el periodismo. Coinciden en que, el crimen organizado, la corrupción, la falta de voluntad política y la omisión del Estado para dar la debida atención a estos delitos, son los “principales obstáculos” para brindar seguridad a los comunicadores.
La delegación representó a organizaciones como: la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), Article 19, International Media Support, Reporteros Sin Fronteras, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias y otras seis agrupaciones más.
El momento de crispación social que atravesamos nos da pauta para reflexionar acerca de cuestiones que son clave para la estabilidad, como por ejemplo el Estado de Derecho, que existe no más allá del discurso, según acontecimientos como las represiones en Atenco y los estados de Oaxaca o Chiapas, al igual que las incursiones del ejército en las comunidades, sobre todo las más apartadas de la geografía nacional, donde se cometen abusos en total impunidad. A esta lista se añaden los excesos contra los derechos humanos que frecuentemente tienen lugar en los retenes que instala el ejército en las carreteras o caminos y que han cobrado la vida de quienes tuvieron el infortunio de encontrarlos en un momento equivocado, porque no se escuchan o se ven las señales de “alto” que hace un soldado con una linterna, casi sin baterías, a media noche. Como si estuviéramos en una guerra. Cabe mencionar las golpizas que propinan los policías a los detenidos por el delito de “portación de cara”; los allanamientos y detenciones arbitrarias que son parte de la vida cotidiana de un número ignorado de ciudadanos.
Durante los gobiernos federales del Partido Acción Nacional, es decir, los últimos ocho años; veinticuatro trabajadores de los medios de comunicación fueron asesinados; ocho han desaparecido y decenas más fueron víctimas de agresiones o amenazas por razones que tienen que ver con su actividad.
No todo llega a tener cobertura mediática. Pasan desapercibidos para la opinión pública la mayoría de los casos donde se atenta contra los derechos de personas en general y periodistas en particular. Las agresiones a medios de comunicación son tan antiguas en México, como la propia historia de los medios. Al igual que en otros países, la prensa siempre ha tenido enemigos. Tanto los periodistas como las instalaciones de los medios de comunicación independientes, no se hayan exentos de sufrir atentados. El caso más reciente contra alguna instalación, fue el asalto que hizo un comando armado hace aproximadamente cuatro años en el Estado de México -caso conocido como el “Chiquihuitazo”- perpetrado durante el período foxista por mandato de los dueños de Tv Azteca, con la finalidad de quedarse con la señal del Canal 40. Fue suprimida así la línea de periodismo objetivo con la que esta televisora mantuvo su audiencia.
No menos agresiva contra la libertad de expresión fue la famosa “Ley Televisa” que pretendió entregar el foxismo a los concesionarios por medio de un decreto.
Entre las razones que enturbian el de por sí sombrío panorama periodístico, encontramos a las televisoras y redes de radiodifusoras que monopolizan las concesiones de la llamada señal abierta; tratan éstas de vender una realidad que solamente existe en sus pantallas o transmisiones a lo cual llaman “entretenimiento” o “cobertura noticiosa”. Fabrican noticias donde favorecen a los grupos con los que mantienen alianzas, conformando una coalición sui géneris, entre los medios de comunicación; el gobierno en turno; cierta élite de empresarios, la mayoría de ellos ligados al clero y la propia institución eclesiástica, cuyo protagonismo destaca de manera notable y hasta con ostentación de poder en la vida política de nuestros días.
María Salazar, del Comité para Protección de Periodistas; Darío Ramírez, de Article 19; Manuel Méndez, de la Federación Internacional de Periodistas; Jesper Hoberg, de International Media Support, y Andrew Raldof, de la Unesco, afirmaron que “la concentración de medios en unas cuantas manos, como sucede en México, atenta contra la libertad de expresión y la pluralidad. Además, observaron que existe una “arbitraria distribución” de la publicidad oficial, la cual se utiliza como premio “para los bien portados” o como castigo contra los que critican. 1
No resulta estimulante para un periodista o comunicador, desarrollar su carrera en un país que limita la libertad de expresión, principalmente con el control de las señales concesionadas a empresas con las cuales el gobierno mantiene relaciones de interés económico y político. En estos lugares se ejerce cierto modelo de periodismo cómodo a las élites, donde los inconformes, los disidentes o auto excluidos del discurso dominante, son invisibles, aunque ahora hayan puesto de moda exhibirlos como antisociales.
Nos deben interesar, sobre todo, quienes por alguna razón que puede ser algo muy personal, dedican tiempo y talento a esclarecer hechos que son de interés público y que alguien procura ocultar, que pasen desapercibidos. Burlan los cercos informativos, con la finalidad de hacer que se conozca lo acontecido u otra versión de lo acontecido. Por ello muchas veces se les agrede.
La agudización del fenómeno obedece, más que a otras causas, a la impunidad con la que las mafias maniobran en el país, al igual que la pérdida del control que de alguna manera tenía el Estado sobre dichos grupos que se han multiplicado, lo mismo que su poder. Ahora no tan sólo le perdieron el respeto, si no inclusive lo desafían. Pero existen otras razones que veremos enseguida.
Acerca de las tramas criminales aún hay mucho que desentrañar en nuestra sociedad subdesarrollada y dependiente del exterior en lo fundamental. Los gobiernos han dado continuidad a las políticas neoliberales, el llamado “nuevo orden mundial”, para estimular un frenético intercambio global, donde la participación de las redes internacionales del crimen organizado no queda exenta.
Cada vez con mayor sofisticación, el hampa y los grupos violentos, cobran terreno en los diferentes ámbitos sociales. Fuerzas invisibles que solamente otras similares pueden enfrentar, además de las que el Estado instruye para combatirlas, si es que no han sido de alguna forma vulneradas por los agentes enemigos, como vemos que sucede.
El crimen organizado ha infiltrado su dinero a los núcleos financieros, corrompiendo además las instituciones que sirven para salvaguardar la seguridad y los intereses de la nación.
Este panorama es muy favorable para la violencia en su amplia gama de modalidades. De ahí han surgido los golpes que cobraron la vida a periodistas: principalmente de las sociedades criminales, pero también debido a la justificada y cada día más generalizada inconformidad social, que involuntariamente incita a que alguien actúe en contra de los líderes o simpatizantes de los movimientos reivindicativos, al igual que de los comunicadores que objetivan en sus notas o transmisiones, el discurso, la ideología, propuestas o razones, de los grupos que se manifiestan contestatarios ante el poder. Contra ellos es muchas veces utilizada la fuerza bruta e irracional, por parte de quienes sienten que las medidas democráticas amenazan sus intereses.
Esta situación tiende a agravarse sin que aparezca algo que realmente clarifique cuál es la postura oficial ante los atentados perpetrados contra periodistas, principalmente los que se desenvuelven en medios no alineados. El régimen no ha emitido políticas públicas que obren a favor y garanticen, la permanencia de las voces o formatos críticos al sistema o de aquellos que corren el riesgo de indagar en los subterráneos donde operan los brazos armados y los no armados, del hampa.
El llamado Pacto de Chapultepec, que firmó Calderón como presidente electo, no ha significado algo para evitar o siquiera disminuir la incidencia de daños, tanto morales como físicos, que padecen los periodistas por desarrollar su actividad. No bastan las firmas sobre documentos y discursos, para frenar los delitos del crimen organizado. El origen de los mismos es un asunto de fondo que rebasa el afán de legitimidad y promoción de imagen que realizan los políticos. Para combatirlos se requiere algo semejante a una acción concertada y decisiva de todas las fuerzas de la sociedad; el mayor consenso posible para ejercer una medida determinante y definitiva. Sueño que se aleja de lo alcanzable en la medida en las políticas del gobierno son subordinadas a lo que dicta el mercado internacional.
La CNDH abrió en 2007 ochenta y cuatro expedientes de quejas por agravios a periodistas. Los ataques van desde el acoso por medio de expedientes fiscales, hasta amenazas, lesiones, desaparición forzosa y homicidio.
Un año antes, en 2006, la Organización Reporteros sin Fronteras destacó los casos de México, Colombia y Cuba, como los países más peligrosos por diversas razones, siendo en el caso de México las organizaciones criminales el mayor factor de riesgo para el periodismo.

El crimen organizado presenta dos funciones en el nuevo orden mundial llamado neoliberalismo: 1) la función de autodefensa del sistema capitalista en su forma de narcotráfico, genera y concentra plusvalía con la producción y consumo de drogas a escala mundial, y a favor del gran capital financiero (lo controla y centraliza). Su combate, reactiva el mercado internacional productor de armas e infraestructura contra el crimen (ganancias para aquellas corporaciones como el pentágono); 2) Presenta la expresión viva de auto degeneración y profunda contradicción entre el sistema jurídico, el sistema económico, el sistema político y las clases sociales en disputa. Expresión dinámica de la crisis en las cuales el crimen organizado tiene un lugar clave en la redistribución violenta ilegítima e ilegal de riqueza, para el caso de tráfico de autos robados, tráfico de migrantes, secuestro, etcétera. Así mismo, las organizaciones criminales generan corrupción en el aparato gubernamental de los estados nacionales; históricas formas de desintegración del estado nacional, al lado de la especulación financiera internacional. 2

Estas observaciones nos dan las pistas que son la clave para entender la vinculación de las rutinas de las mafias con las que mantienen los poderes; el lugar que ocupa su influencia económica en el medio social, vulnerado y a la vez beneficiado por ellas como parte del sistema que por otro lado, supuestamente, las trata de erradicar. ¿Qué pueden hacer los periodistas para estar seguros?
Prácticamente no existe una entidad del país a salvo de amenazas o donde no se padezca la acometida de quienes sienten que se revela periodísticamente algo que les involucra, por lo que utilizan la violencia para acallar la verdad. Censuran por su cuenta la crítica mediática o denuncias sobre sus actividades.
Esta situación se ha desenvuelto en un ambiente de impunidad propicia por la falta de capacidad de las autoridades para regir el Estado. El régimen ha tenido dificultades para adaptarse y dar manejo a las circunstancias, situación que aprovechan los poderes fácticos para penetrar en las capas y círculos considerados herméticos o estratégicos y con ello incrementan su poder.
Sin embargo, no todos los crímenes provienen de estas mafias o agrupamientos criminales, si no que la inestabilidad social agudizada sobre todo en zonas marginadas o densamente pobladas, marca sus propias pautas de tensiones y conflictos derivados de las desigualdades ancestrales; los añejos problemas generados durante las vicisitudes históricas por las que ha transitado la sociedad.
Persisten las luchas por la posesión de la tierra, los espacios urbanos o el acceso a recursos como el agua. Así mismo, el cambio de paradigma económico agudiza la presión sobre toda clase de bienes naturales explotables, de donde se desprenden conflictos que por lo regular terminan a favor de los dominantes.
El pasado siete de abril fueron emboscadas y asesinadas las periodistas Felícitas Martínez Sánches y Teresa Bautista Merino, locutoras de la radio trique “La voz que rompe el silencio”. Las comunicadoras se dirigían a cubrir el Encuentro Estatal por la Defensa de los Pueblos de Oaxaca, en la capital del estado.
El director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Koichiro Matsuura, expresó su “más firme repulsa por los asesinatos perpetrados”. “Matar periodistas es un crimen odioso que causa un grave perjuicio a la sociedad, pues socava el derecho democrático de los ciudadanos a debatir cuestiones de interés común disponiendo de información suficiente y adoptar decisiones políticas con conocimiento de causa”. 3
Acerca de este crimen, que nos exhibe una vez más ante la opinión pública mundial como nación que abriga desigualdades que a su vez generan violencia bajo contextos de impunidad, el municipio autónomo de San Juan Copala, autoridades de Yosotatu, el Centro de Orientación y Asesoría de los Pueblos indígenas, así como la Red de Radios Comunitarias Indígenas del Sureste de México, responsabilizaron a “una banda de pistoleros ligada al Partido Unidad Popular (de registro local)”. Exigieron además una investigación exhaustiva e imparcial, así como aplicar la ley contra los responsables, tanto los autores materiales como intelectuales. A su vez demandaron la intervención de la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Cometidos contra Periodistas, de la Procuraduría General de la República y de la visitaduría que investiga los atentados contra comunicadores por parte de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.
La Red de Radios Comunitarias de Oaxaca incluye 16 estaciones diseminadas en Oaxaca y el sur de Veracruz. Dicha organización de comunicadores ha sufrido un golpe que consideran como una afrenta terrible que “contraviene los principios de libertad de expresión y acceso a los medios de comunicación indígenas reconocidos en nuestra Constitución y diversos instrumentos internacionales de derechos humanos como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Convención Americana de Derechos Humanos y la recientemente publicada Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas.
La organización expuso mediante un mensaje textual que el ataque a un comunicador es también contra la sociedad en general, pero además constituye una afrenta contra un pueblo indígena y su historia. Es algo que va en contra de sus tradiciones, de su lengua y costumbres. Se trata sin duda de un acto discriminatorio y cruel que evidencia la intolerancia de ciertos grupos de poder hacia la autodeterminación que practican las etnias.
Un caso más sobre el que las autoridades federales debieran dar respuestas. Un mensaje que nos advierte del grado de descomposición que se vive y que repercute sobre todo en sectores menos favorecidos social y económicamente. Las comunidades de Oaxaca viven en constante conflicto entre sí, prolongando una lucha por el poder local, pero también por la defensa de sus recursos y cultura ancestral ante el embate del capital que, desde hace siglos, codicia las riquezas y ubicación estratégica del Istmo de Tehuantepec como paso internacional.
Las razones son sobretodo de carácter económico y también del orden geopolítico, en tanto facilidades de acceso a recursos estratégicos como minerales y yacimientos de hidrocarburos, al igual que la explotación de zonas turísticas. Por cierto que tal riqueza étnica ha sido revaluada por el neoliberalismo bajo los parámetros del libre mercado.
En esta zona también es importante para el capital hacerse del control de flujos humanos y de otros productos como petróleo o las drogas que provienen del sur del continente. Desde Oaxaca, seguramente los periodistas libres o más comprometidos con la comunicación social, seguirán reportando sobre los acontecimientos, aunque los cercos dificultan cada vez más el flujo de información sobre los mismos, en favor de la visión que construyen los medios masivos aliados al régimen y al sistema.
No obstante, a través de los medios alternativos, Internet o las fuentes primarias, circula información que es útil para que la gente se entere de otra manera sobre lo que sucede.
La libertad de expresión es un tema sumamente y a la vez insuficientemente debatido que no se agota en la posibilidad de manifestar libremente nuestros puntos de vista.
Es, ante todo, la expectativa de ejercer un derecho ciudadano que debiera estar por encima de los medios de comunicación que lo reducen a un montaje controlado bajo la forma de “consulta pública” o “información imparcial”.

Bibliografía:

LOZANO Meraz Cecilia. (2001) 2 “El crimen organizado del robo de automotores. El Derecho como su coartada” Angel Editor. México, DF. P. 65
OLIVARES Alonso. La Jornada (26-04-08) 1, 3, 4.

La dura patria

Queridos lectores: con enorme asombro veo que los tengo repartidos por varias naciones del mundo. Gracias a esta tecnologìa nuestra conectividad nos acerca y la afinidad nos une. Me alegra mucho que visiten el blog y lean mis mensajes.
Les envìo un saludo con afecto a todos, al igual que mis deseos de que el futuro les depare la felicidad.
En donde quiera que se encuentren, reciban mi abrazo sincero y este poema que escribì pensando en el poeta del siglo XIX, Manuel Lòpez Velarde y su "Suave Patria".
Con todo respeto utilicè su estilo y estructura con otras palabras, espero que lo comprenda èl y los lectores. CAV


(Proemio)

Patria abuso, país engaño; perdiste tu suavidad para convertirte en ramera
Tus políticos persignados tienen tufo de cofrades fanáticos:
Enmendadores de leyes, árbitros enriquecidos
¿Qué te han hecho patria mía estos desdichados?
Más que pisotear y escupir a tus pobres; dejarles sin dignidad frente a las Trasnacionales ¿Qué otra cosa te han ultrajado?

Vivirte da vergüenza y rabia junto a estas desazones
Los malditos saquean con lujuria imperialista
Te soban y manosean hasta lo más sagrado de ti, de tu historia
Trastoca su inmundicia el espíritu de los derechos y tus leyes

Eres nido de hacinados oportunistas, inútiles beneficiarios de cargos
De entes parasitarios, roedores de economía
Te hunden el sable y saquean desde el exterior y el interior la médula de tu
Riqueza; el colosal néctar que nutriría al pueblo si le dejaran qué comiera
Mordeduras de buitres descuajan tus entrañas

Ni quieren verte morir para devorarte, repartirse de ti
Interminablemente



(Primer acto)

Nunca se había descompuesto tanto el dinero
Para robar voluntades y violarte multitudinariamente
Todos los días, impunemente

Estás en el puño tramposo que mueve los hilos
De las marionetas que se ensalzan y agitan pañuelos
Con la punta de las bayonetas

Estás en las cámaras y micrófonos ante los que se miente sobre ti
En los editoriales agoreros y en el grito mediático de los amanerados
Narradores de acontecimientos que rellenan por encargo

Patria, ni siquiera te conocen
Y ya te vendieron

Estás envuelta en sotanas que huelen a orines de niños
Expulsados de la infancia
Estás empapada en labia de inmundas lenguas
Y chillidos de cínicos mártires fingidos

Estás sitiada por la corrupción repetida millones de veces
Todos los días
Por el hampa siniestra
Por los banqueros
Por los actores de la cámara legislativa
Por todos nosotros
Ante el angustiante acecho de la miseria


(Segundo acto)

Te hienden las fauces de la infamia y el colosal belicismo de un vecino
Voluble y perverso que no ha dejado de mutilarte el brillo y lo que produce su Resplandor
Él, insufla millonarios cosméticos en tus débiles arterias
Y a merced de ellos caída te abandona y cínico cobra por dejarte
Ver de lejos el futuro
Hacia su imperio van tus hijos en su huida del hambre que les sabes dar y te esmeras
A ellos y a sus hijos, por los hijos de los hijos… Amén
Ya no vives sin ellos porque sostienen la alacena regando de sudor
Los surcos ajenos y las cocinas repletas de cochambre Mc donald’s
Pobre patria tú y tus parias que buscaron la frontera
Y se perdieron

Patio trasero como una madriguera de ambiciosos
Cuervos devoradores de sueños
Que apuntan a tu sien con sus fortunas

(Intermedio)

Mientras que los veneros escriturados por el diablo manan
No te mueres mas casi no respiras
Asustan tus convulsiones
De enferma, patria convaleciente, ya no eres tan diamantina
Ni la cordura te alimenta, patria secuestrada

Hasta hace pocos años eras hogar seguro para nosotros
Al menos así lo contaron los abuelos
Los graneros surtidores eran recompensa en vida
Del que trabajaba con entrega y no dormía
Más que para reponerse de la brega

Así nos lo cuentan que acontecía una vida más
Llevadera con quien ofrecía voluntad y buenas maneras
Tiempos que ya no te animan, patria abandonada
Hasta hace pocos años cuentan que sucedía
Hasta el más pobre hacía honores al bocado

Ya no es así; hoy se cobra doble y por anticipado lo que quien sabe
Si vendrá o no vendrá.
Así nos cuentan de la vida que no vemos ser así
Porque la han desdibujado implacables borradores
De lo sencillamente claro entre lo humano


(Tercer acto)

Los pájaros de oficio carpintero huyeron y en su lugar quedaron
Aves de rapiña
La epopeya ahora es cobertura, tiempo aire, señales abiertas y cerradas, Espacio aéreo que se compra en un mercado

Tus muchedumbres van por las ciudades persiguiendo una suerte
Que quizá ni los mira y de vez en cuando los arrastra
Entre las ruedas de su velocidad

Dura patria para tantos que no pueden seguir tu paso
Que se retrasa su existencia en páramos y caminos yertos
Ya abandonados ya desiertos, apagados, sin memoria

Has endurecido tu suavidad de espuma láctea donde brillaban los tesoros
De tu prodiga simiente y ocultas los manantiales que bañaban
La piel de los valles donde extendías tu enorme geografía
De hipocampo misterioso pero alegre
Cada día más árida semeja tu piel las distantes lunas que giran extraviadas
Y tu rostro invadido por nosotros te hace ver como un tablero ajetreado
Por la vida, patria atormentada

En lugar de construirte te acaban, te orillan al vacío tenebroso
De las naciones rebajadas por la codicia de los imperios
De las patrias perdidas cuyos pueblos se volvieron servidumbre



(Final)

Ya tus bosques sucumben a la cierra y la sierra se agota por su codiciada Madera
Tus lagos de topacio y arena ya no son la fuente que nos daba bebida dulce y Arrimaba las fugaces serpentinas plateadas de los peces
Tus caminos no son seguros y tus rincones son hervideros de fieras de apetitos insaciables, patria, exprimida y acosada, te acaban

Vives la hora de los hipócritas y sus llamadas a misa
Esos que tanto señalaron a quienes usurpaban la tierra prometida
Y arribaron a la cima solamente para sembrar cizaña y roer el pan del pobre

Qué maltrecha te tienen patria amada, contaminan tus entrañas
Abofetean a tus desprotegidos, los exprimen dentro de galerones sofocantes
Hora tras minuto en que el tiempo corre por su sangre y va a parar en un
Salario que sabe a todo menos vivir

Te entregaron a los leones del circo de la infamia cubierta apenas de harapos
Vestida de fraudes y descaradamente llena de millonarios
Patria vencida que perdió el llanto de tanta locura

Ni un bajo ni un foro y tampoco volátiles rayos de loros verdes
Únicamente mantienes impecable el pulso de los humildes
Sus corazones anegados de esperanza y la mirada profunda
De su eterna bondad, patria generosa, no los abandones
Levántalos para que puedan andar.


Carlos Antonio Villa
2007-12-18

El fracaso del PAN

Veo algunos simpatizantes del PAN muy dolidos por el trepidante fracaso que resultó el partido como gobierno. Pensaban que harían algo por el bien de un país que no conocía, ni conoce aún, la democracia.
A otros, les tiene sin cuidado malograse como opción de cambio y apuestan a permanecer en el poder con los mismos recursos que lo hiciera el PRI, durante generaciones, o sea: trampas, golpes, y los medios de comunicación comprados y/o aliados.
La alternancia nos ha significado, hasta ahora, el desastre al que puede llegar un gobierno representado en uno de los presidentes más corruptos de la historia de México. Un pillo con botas que se pasea como si no hubiera dejado un país más empobrecido de como lo encontró, dividido, sin rumbo, manejado por mafias. Su personalidad es una mezcla patética de ignorancia, fanatismo, estupidez, soberbia, fanfarronería y muchos deseos de enriquecer a los parientes y a sí mismo: Vicente Fox, a quien los países debieran negar la visa por tantos delitos que no ha purgado legalmente, él y la familia que favoreció con las influencias de su investidura. Todos documentados, aunque traspapelados o archivados, gracias a la protección que le ofrece su partido, convertido en agencia de empleos y contratos, pero también en oficina secreta que vela por intereses del Yunque, y de las trasnacionales a las que se les entrega México.
Sus escasas luces no le permitieron darse cuenta de que modernizar una nación no significa hipotecar y hasta regalar recursos estratégicos, como el agua del sub suelo, que aseguró para la Coca Cola, Co., cuyos dirigentes fueran amos del ranchero de marras. Seguramente invirtieron fortunas para hacerlo presidente y usarlo. Se siente tan yanqui el infeliz.
Lo mismo sucede ahora con Calderón. Nuevamente se instaló como presidente un personaje que denota animadversión hacia la cultura universal. Educado en la ultra derecha, sus credenciales son; la pobreza de ideas reflejada en sus palabras y acciones; el carácter pusilánime ante los ambiciosos que lo rodean; la nula tolerancia hacia quienes prefieren otra opción política, entre otras carencias que denotan que no es alguien preparado intelectual y moralmente, para ocupar el cargo de presidente de la República, ni por equivocación. Está ahí porque lo impuso el capital y los grupos ultraconservadores que ven en su llegada, al igual que sucedió con el anterior, la posibilidad de hacer grandes negocios y de paso instaurar el reino de Dios en México o algo parecido.
Para desgracia nuestra, ahí se encuentra este presidente; a fuerza de miles de millones de pesos; de los sermones de los curas activistas; más todas las horas de mentiras repetidas por los medios de comunicación.
Azares de la política y del destino de un país abandonado en las manos sucias de gobiernos ajenos a la coherencia y la honestidad, pero que explotan muy hábilmente a un pueblo subyugado por sus bajos niveles de educación y escasa cultura.
Por eso, no hay nada tan esperanzador para una nación que ser conducida por alguien que en su discurso y acciones denota inteligencia y amor por su pueblo. Ambos ajenos a este individuo que es capaz de lanzar fuerzas armadas contra quienes se oponen a su forma de proteger intereses económicos privados, de los de aquí y de los extranjeros.
La historia de México guarda el registro de lo que hicieron o intentaron hacer quienes tenían semejantes inclinaciones: López de Santana, Ignacio Bonilla, Nepomuceno Almonte, Miguel Miramón, Tomás Mejía, Santiago Vidaurri, y el propio don Porfirio, tan dado a poner a su país a modo de los deseos de los de afuera. Un viejito acomplejado a quien su joven esposa (antes de serlo le daba clases de inglés) lo convenció de que lo extranjero era lo bueno y quién sabe por qué, (teniendo sangre indígena) quizá la moda de entonces entre los adinerados, ridículamente se afrancesó. (Tal vez se le reveló en sueños el futuro globalizado)
¿Qué extrañas fuerzas del exterior seducen a estos personajes, como sucedió a Malinalli o Malintzin, (la malinche) ante los europeos Hernández de Puerto Carrero y Cortés, con quienes estuvo unida antes de ser dada en matrimonio, bendecido por el padre Olmedo, al viejo Francisco Montejo, estando visiblemente preñada del extremeño? (Se anunciaba desde entonces la moral que manda sobre la lógica de los que gobiernan con el PAN)
Lo mismo les sucedió a los que se educaron en universidades gringas, becados, para servir años después a los planes yanquis desde la presidencia de México: el innombrable y su sucesor Zedillo. Ambos besaron los anillos de las manos del clan Bush, tal vez fueron incorporados a la CIA y ahora gozan de la riqueza que le saquearon a México. Ah, con todo y pensión definitiva; guardias, fuero, etcétera. Todo a cambio de entregar pedazos de la patria.
Así vemos que ocurre con la atracción que ejerce el español convertido en secretario de gobierno, sobre su presidente, de origen mestizo él, con rasgos marcadamente indígenas. Su nariz y boca recuerdan figurillas Olmecas. Le protege tanto, que el país puede ir a la deriva mientras lo afianza en el cargo.
Nada bueno le espera a México de continuar el PAN en la administración pública a la cual ha convertido en botín.
Ha fracasado en lo económico y en lo político; áreas indispensables para mantener el equilibrio social necesario para crecer.
Ha dilapidado la credibilidad de los ciudadanos que tuvieron la esperanza de renovar la sociedad gracias al trabajo de políticos y gobernantes honestos, capacitados para ocupar los cargos públicos. Gente comprometida con el servicio a la comunidad y con una visión de progreso incluyente para todos los ciudadanos, con especial atención hacia los menos favorecidos.
¿Qué tenemos a cambio? Todo lo contrario: gobiernan una camarilla de rufianes. Individuos cuya sed insaciable de fortuna no tiene escrúpulos para usar los símbolos de una doctrina con tal de satisfacerse. El peligro para México que tantos vieron en otra parte.
Una estampa que sella con nítida precisión esta escasa calidad humana, la encontramos en el todavía, no se por qué, gobernador de Jalisco. Un sujeto cuya conducta ha rebajado como nadie la investidura de un cargo de esa importancia.
Adolece de los más elementales principios morales y aún así sus correligionarios lo sostienen y encubren. Aplauden su demencia.
Junto a él, gobierna el estado un cardenal que cada vez que habla en público desata una tormenta. Porque ofende, porque se equivoca, porque agrede, porque incita a los fieles a odiar al prójimo.
Todos estos dislates, esta orgía provocada por sinvergüenzas, cuenta con la complicidad de los medios de comunicación que reciben grandes sumas de dinero. Qué lamentable es tener éstas televisoras y radiodifusoras con programas y conductores tan deplorables y cínicos. No me explico cómo no hay alguien ahí dentro que les haga sensibilizarse sobre el daño que le hacen al país por tergiversar los hechos y maquillar la verdad. Sirven a los aviesos propósitos de las mafias y nos invaden, nos hartan con sus mensajes pletóricos de engaño, distorsionadores de la realidad. Tienen mucha culpa en este desastre. Les doblegó totalmente el interés económico, sin dejar ni un resquicio para las manifestaciones del pueblo, las auténticas, no las que lo rebajan al folclorismo de sus elementales guiones y formatos maniqueos.
Por si fuera poca cosa el coctel de infamias, saca la cabeza un sujeto que según eso representa un consejo de cámaras industriales en Jalisco ¿sólo habrá uno? qué pena. Fue el mismo que dijo que “hacía buches” con agua del Río Santiago para demostrar que no estaba contaminada. Esa lengua ahora sale de su alocada boca para escupir incoherencias tales como señalar a quienes se inconforman ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos, cerca de seis mil ciudadanos hasta el día de hoy, que se manifestaron contra las abusivas limosnas y regalos discrecionales que hace el gobierno jalisciense, “son gente que no asiste a trabajar”. “Deberían pasar lista de asistencia en sus trabajos”. Vaya oscuridad en una cabeza. ¿No les molesta a los verdaderos empresarios que hablen así por ellos?
La fama del bajo nivel intelectual, de la inmoralidad de estos gobernantes y sus comparsas, se ha internacionalizado. Eso es muy grave a más de vergonzoso.
No creo que los movimientos civiles esperen a las elecciones, falta mucho y esta tribu de bárbaros caníbales puede acabar con lo poco que tenemos, comenzando por la precaria paz social y garantías humanas.
Hay un clamor popular cada día más sonoro que pide la salida del espurio y su acólito de Jalisco. No quieren más daños a México. Tienen razón.